B.K.S. Iyengar wyja\u015bnia koncepcj\u0119 citta-vritti, czyli \u201eporusze\u0144 umys\u0142u\u201d, kt\u00f3re wed\u0142ug
Jogasutr Pata\u0144d\u017calego s\u0105 przeszkod\u0105 na drodze do wewn\u0119trznego spokoju i
samopoznania.
Citta oznacza umys\u0142 w jego ca\u0142o\u015bciowym aspekcie \u2013 obejmuj\u0105cym intelekt, emocje i
pod\u015bwiadomo\u015b\u0107 \u2013 a vritti to mentalne fale, zmienne stany i wzorce my\u015blowe, kt\u00f3re
zaburzaj\u0105 r\u00f3wnowag\u0119 wewn\u0119trzn\u0105. Iyengar podkre\u015bla, \u017ce praktyka jogi ma na celu
uspokojenie tych porusze\u0144, prowadz\u0105c do klarowno\u015bci umys\u0142u i g\u0142\u0119bszego
zrozumienia siebie.
G\u0142\u00f3wnymi przyczynami citta-vritti s\u0105:
<\/p>\n\n\n\n
Nietrwa\u0142o\u015b\u0107 (anavasthitatva) \u2013 niemo\u017cno\u015b\u0107 utrzymania osi\u0105gni\u0119tego poziomu
praktyki.
Przeszkody te s\u0105 naturalne, ale mo\u017cna je przezwyci\u0119\u017cy\u0107 poprzez systematyczn\u0105
praktyk\u0119. Joga pomaga umys\u0142owi wr\u00f3ci\u0107 do r\u00f3wnowagi, a kluczem do sukcesu jest
cierpliwo\u015b\u0107 i regularno\u015b\u0107 praktyki.<\/p>\n\n\n\n
Niewiedza (avidya) \u2013 b\u0142\u0119dne postrzeganie rzeczywisto\u015bci, kt\u00f3re prowadzi do
cierpienia.<\/p>\n\n\n\n
Ego (asmita) \u2013 uto\u017csamianie si\u0119 z cia\u0142em i umys\u0142em zamiast z prawdziw\u0105 istot\u0105.<\/p>\n\n\n\n
Przywi\u0105zanie (raga) \u2013 nadmierne d\u0105\u017cenie do przyjemno\u015bci i rzeczy materialnych.<\/p>\n\n\n\n
Niech\u0119\u0107 (dvesha) \u2013 unikanie lub odrzucanie tego, co wydaje si\u0119 nieprzyjemne.<\/p>\n\n\n\n
L\u0119k przed \u015bmierci\u0105 (abhinivesha) \u2013 g\u0142\u0119boko zakorzeniona obawa przed utrat\u0105
\u017cycia i nieznanym.
Dzi\u0119ki praktyce jogi \u2013 w tym asanom, pranajamie i medytacji \u2013 mo\u017cna stopniowo
kontrolowa\u0107 te mentalne poruszenia, osi\u0105gaj\u0105c wi\u0119ksz\u0105 harmoni\u0119 i spok\u00f3j ducha.
CITTA-VIKSEPY: PRZESZKODY I CZYNNIKI ROZPRASZAJACE\u00a0
Przeszkody, kt\u00f3re zak\u0142\u00f3caj\u0105 praktyk\u0119 jogi i utrudniaj\u0105 osi\u0105gni\u0119cie spokoju umys\u0142u.
Citta-viksepa oznacza \u201erozproszenie umys\u0142u\u201d \u2013 stan, w kt\u00f3rym umys\u0142 traci stabilno\u015b\u0107 i
skupienie, przez co praktykuj\u0105cy do\u015bwiadcza wewn\u0119trznych trudno\u015bci. Odwo\u0142uj\u0105c si\u0119
do Jogasutr Pata\u0144d\u017calego, jest dziewi\u0119\u0107 g\u0142\u00f3wnych przeszk\u00f3d na \u015bcie\u017cce jogi:<\/p>\n\n\n\n
Choroba (vyadhi) \u2013 fizyczne dolegliwo\u015bci, kt\u00f3re os\u0142abiaj\u0105 cia\u0142o i umys\u0142.<\/p>\n\n\n\n
Ot\u0119pienie (styana) \u2013 brak motywacji i niech\u0119\u0107 do dzia\u0142ania.<\/p>\n\n\n\n
W\u0105tpliwo\u015bci (samsaya) \u2013 brak wiary w siebie, nauczyciela lub sam\u0105 praktyk\u0119.<\/p>\n\n\n\n
Brak koncentracji (pramada) \u2013 nieuwaga i brak uwa\u017cno\u015bci w praktyce.<\/p>\n\n\n\n
Lenistwo (alasya) \u2013 sk\u0142onno\u015b\u0107 do unikania wysi\u0142ku.<\/p>\n\n\n\n
Przywi\u0105zanie do przyjemno\u015bci (avirati) \u2013 uleganie zmys\u0142owym pokusom i
przywi\u0105zanie do \u015bwiata materialnego.<\/p>\n\n\n\n
Fa\u0142szywa percepcja (bhranti-darsana) \u2013 b\u0142\u0119dne postrzeganie rzeczywisto\u015bci.<\/p>\n\n\n\n
Nieosi\u0105ganie stabilno\u015bci (alabdhabhumikatva) \u2013 trudno\u015b\u0107 w osi\u0105gni\u0119ciu wy\u017cszych
stan\u00f3w \u015bwiadomo\u015bci.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
B.K.S. Iyengar wyja\u015bnia koncepcj\u0119 citta-vritti, czyli \u201eporusze\u0144 umys\u0142u\u201d, kt\u00f3re wed\u0142ugJogasutr Pata\u0144d\u017calego s\u0105 przeszkod\u0105 na drodze do wewn\u0119trznego spokoju isamopoznania. Citta oznacza umys\u0142 w jego ca\u0142o\u015bciowym aspekcie \u2013 obejmuj\u0105cym intelekt, emocje ipod\u015bwiadomo\u015b\u0107 \u2013 a vritti to mentalne fale, zmienne stany i wzorce my\u015blowe, kt\u00f3rezaburzaj\u0105 r\u00f3wnowag\u0119 wewn\u0119trzn\u0105. Iyengar podkre\u015bla, \u017ce praktyka jogi ma na celuuspokojenie tych porusze\u0144, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":45192,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[90],"tags":[],"class_list":["post-45189","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-joga"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/przystan.my\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/45189","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/przystan.my\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/przystan.my\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/przystan.my\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/przystan.my\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=45189"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/przystan.my\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/45189\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":45191,"href":"https:\/\/przystan.my\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/45189\/revisions\/45191"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/przystan.my\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/45192"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/przystan.my\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=45189"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/przystan.my\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=45189"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/przystan.my\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=45189"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}